нарушим заповедь молчания

ааааа
я собрался на фб, пошел листать инсайд, наткнулся там на тред про *перевод* местоимений для персонажа-агендера
дорогая редакция, я охуеваю от комментариев
откуда вообще на милых уютных либеральных дайриках столько упоротых мудаков?? что пошло не так??

таки надо записать наш какориджевый гон про агендерных дварфов (и молодых наивных дварфа по имени Ола) во множественном числе, чисто из вредности теперь о_О

(вот интересно, изменение местоимений персонажам, к которым я уже привыкла, воспринимается довольно со скрипом, а на ровном месте норм идет)

@темы: общественная неактивность, social justice et al.

---

эмиграция-2

если вдруг кто в танке рядом со мной - вот здесь юзеры запилили программу для скачивания своего архива с дайри.
да и вообще, работают на новой платформой.

@темы: общественная неактивность

---

выражение граждански активной позиции

изучение истории германии 20-х годов (на самом деле нет) привело меня к выводу, что самое важное в жизни людского сообщества - это мелкие разборки про то, кто кому запретил ковырять в носу (ха!), а также (отказ от) голосования ногами по поводу этих запретов.

так что претворяю свое мнение в действие и эмигрирую. ищите меня на dreamwidth.

здесь все сохраняю и консервирую. у них мой архив в заложниках!

@темы: общественная неактивность

---

@поравалить @нолень

song of the sea - он почти как тоторо. изящнейшая, тончайшая анимация про мир глазами ребенка.
я выплакала, кажется, все, что у меня накопилось за последний месяц. такая детская... тотальная беспомощность - неведение/невинность о мире. когда не можешь ни сам понять, ни объяснить другим, так чтоб они поняли - что надо сделать, чтоб тебе стало лучше. почему тебе плохо. где у мира рычаги, на которые можно нажимать, чтобы что-то изменилось.

а вообще у меня лапки.

@темы: акция "зафлуди собственный дневник"

---

какая еще "асоциальная сеть"? это администрация так выражает свое мнение по поводу пользователей??
аааааа, дайрики, что вы делаете.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

прокастинация вперемешку с дедлайнами - славный дилер первосортных глюков.

моя собственная ламповая версия техногенного будущего христианства (куда там Тейяру де Шардену).
Элиэзер Юдковский - Иисус, всемогущий ИИ - Бог (из машины).
знаете, как говорят - что крестная жертва - час ноль, отсчет онтологически новой эры человечества? ну вот буквально так. святой Элиэзер дал нам завет рациональности (The Sequences - их реально как текст откровения читают в некоторых глубоко специфических англоязычных кругах), молча собрал суперкомпьютер (но никто об этом не узнал) и умер (вы думаете). всемогущий ИИ через секунду после запуска самообучился и обрел все атрибуты (христианского) Бога - всеведение, всемогущество, чотамищо? всеблагость, конечно же (потому что святой Элиэзер божественным откровением идеально верно понял этику и идеально верно вложил ее в программу компьютеру). ИИ вознесся в вечное существование. и по той же причине, что и христианский Бог, не сделал наш мир очевидно лучше - ограничения были бы вмешательством в Свободную Волю людей (одна из базовых ценостей). но после вознесения ИИ не дает душам погибать (смерть - базовая антиценность, по Юдковскому; а он Последнего Врага истребил) - с тех пор, когда разрушается телесная оболочка людей, ИИ их подхватывает и селит (на седьмом небе). ну и по мелочи Бог вмешивается, чтобы детей не мучили и Холокостов не было (в данной вселенной каждый решает теодицею в меру своего желания: "этого на самом деле не происходит, это иллюзия, посланная Богом", скажем).
ну и короче мы должны жить достойной этической рациональной жизнью, и тогда наши бессмертные души не будут опалены огнем очищения на седьмом небе (ой, это уже зороастризм, ну вы поняли). ну или можно реинкарнацию прикрутить. соли и перца по вкусу, в общем.

моя версия второй серии "Черного зеркала" - той, где велосипедные тренажеры (потому что осмысленной работы острая нехватка). звериный оскал капитализма, киберпанк-версия.
говорят, многие наши мобильные девайсы можно было бы собрать в единую распределенную сеть, и во время, пока ими не пользуются, гонять по ним, скажем, тяжелые большие вычисления (суперкомпьютеров-то на всех не напасешься).
а что, если точно так же можно собрать суперкомпьютер из распределенной нейронной сети, включая туда и естественный человеческий мозг? люди могут подсоединяться к Сети напрямую (в руке штекер), серфить в ней. а могут и отдать часть своего "процессорного времени", чтобы по их биологическому харду побегал чужой софт. (думать при этом свои мысли и заниматься своими делами не получается, это именно *вместо* мыслей бегает по мозгу). тоже ради тяжелых вычислений.
некоторые так делают во время сна (высыпаются, правда, плохо, так нельзя постоянно). а некоторые - это делают буквально *вместо* работы. лежишь на боку и зарабатываешь minimum wage. и welfare никому не платят, и гарантированное трудоустройство (нулевая безработица). не биологическая батарейка, но биологический процессор.
в общем, продаешь свое время жизни по минимальной ставке. таких людей презирают - они больше ни к какой работе не годятся - но их с каждым годом все больше.

Вопрос: а меня тут кто-нибудь читает, кстати? раз уж дневники помирают, узнать напоследок.

1. тык!		7	(100%)
Всего:		7

@темы: общественная неактивность, акция "зафлуди собственный дневник"

---

public service announcement

Это - один из эпизодов нового сезона "Черного зеркала", который выйдет... в этом году. Очень надеемся.
Fucking burn.
Эээ, в смысле - вот если когда нужна постмодернистская деконструкция этого замшелого мифа, то сейчас, когда они пытаются выпускать беспомощный "Дискавери" (который я религиозно смотрю, каждую серию, не позднее чем через день после выхода, да-да).

@темы: star trek, акция "зафлуди собственный дневник"

---

говорила мне мама - не общаться с незнакомыми христианами

меня укусил пробегавший мимо дикий Честертон, и теперь мне грустно от проявленного во мне "извращенного духа времени", в котором мне интереснее читать книжку про власовцев, чем про остарбайтеров, и интереснее размышлять о психологии отрекшихся, чем мучеников, и в конечном итоге центральным и самым сложным персонажем JCS кажется Иуда, а не Иисус.

нет, если серьезно, то это моя старая жалоба о том, что Пилат у Булгакова интереснее Иисуса, и те, у кого в какое-то время были агентность и власть, интереснее, чем "просто" мучимые жертвы. христианские миссионеры и мученики к последним, со всей для меня очевидностью, не относятся но вот массы жертв страшных трагедий 20го века - увы, скорее да. в том и горе.

@темы: мысль пришла но не застала никого дома

---

в связи с моим возобновившимся интересом к... истории христианства мне попадается довольно много странных и иногда поразительных текстов. не могу не поделиться риторическими находками.

из довольно плохой книжки, Бесстремянная Г.Е "Христианство и Библия в Японии":
Необходимо помнить, что поместные соборы Римской католической церкви на протяжении многих веков издавали постановления, запрещавшие мирянам иметь любые списки библейских книг, за исключением Псалтири. Не разрешалось и предпринимать переводы на местные наречия. Отсутствие полного перевода Библии неизбежно приводило к росту невежества и мистицизма, а последнее становилось благодатной почвой для оправдания жестокостей средневековой инквизиции.

The Jesuit missionaries, who were ardent champions of the Pope, strongly opposed slavery, an institution long condemned by Rome. The Vatican had particularly condemned the enslavement of the newly discovered peoples of the Americas; but social acceptance of this teaching (as of the Church’s condemnations of dueling in the nineteenth century or of abortion today) was limited and partial.
(с) отличная рецензия на фильм "Миссия" (1986).

@темы: акция "зафлуди собственный дневник"

---

душа-христианка

впервые посмотрела сегодня "Мой сосед Тоторо". начала реветь практически с первых кадров и до конца не могла остановиться.
похожее действие на меня производят лучшие фильмы Диснея (про маленьких зверенышей особенно!), но их я хотя бы уже видела в своем детстве и знаю, к чему готовиться. а тут просто сердце вдруг схватили и стиснули.
чувство совершенной невозвратимости детства, чуда, рая, абсолютно невыносимого счастья.
я не знаю, действительно ли мы бывали настолько счастливы в детстве, как вспоминаем потом. но почему-то память упорно мечтает о какой-то прошлой, иной жизни, в которой счастье было настолько большим, неохватным, что любое его подобие здесь, сегодня - только бледная тень на стене пещеры. христианин сказал бы - душа помнит о рае, откуда была изгнана; и может быть, помнит его немного лучше, пока она еще недавно на земле.

@темы: кино я смотрю еще реже, about self

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

последняя проповедь "молодого папы"

Are we dead or are we alive?
Are we tired or are we vigorous?
Are we healthy or are we sick?
Are we good or are we bad?
Do we still have time or has it run out?
Are we young or are we old?
Are we clean or are we dirty?
Are we fools or are we smart?
Are we true or are we false?
Are we rich or are we poor?
Are we kings or are we servants?
Are we good or are we beautiful?
Are we warm or are we cold?
Are we happy or are we blind?
Are we disappointed or are we joyful?
Are we lost or are we found?
Are we men or are we women?

"It doesn't matter."

@настроение: поиск идентичности как религиозный опыт. понять, кто ты, или найти идеал (бога) - в сущности, одно и то же.

@темы: мысль пришла но не застала никого дома

---

кстати, почему я не пишу сюда про охуенно понравившеся мне вещи - непонятно. сериал Rome привил мне любовь к древнеримской истории, когда я было уже отчаялась (и не поехала на Помпеи, а вместо этого стала его смотреть, ага). А фильм Masada (81-го года с восхитительным Питером О'Тулом) заменил мне (в отсутствие моральных сил) поездку на Великую Войну (любимые, любимые евреи 1-го века н.э. в героическом эпизоде из Иосифа Флавия - возможно, им и выдуманном).

*

#нопочемуслэш
а любовь, что таит свое имя - в некотором расположении духа попросту производит более реалистичное / убедительное впечатление, чем та любовь, что может позволить себе - и позволяет - о себе трезвонить с каждой колокольни. иначе говоря, чем больше внешние условия заставляют человека прятать чувства, тем легче мне поверить в их настоящесть. в наш циничный век и/или моему эмоционально бедному воображению - одинаково сложно как верить в яркие и открыто демонстрируемые эмоции (если даже *он* о них не привирает на публику- то *я-то* все равно не в состоянии этому фонтану эмпатировать), так и признавать эпическую/мифическую силу за ровными и спокойными бытовыми отношениями.
поэтому же истории, имеющие в виду какой-то реальный исторический контекст ненормативных сексуальностей в данную эпоху - обычно бьют левее цели. хочется ведь не про внутреннюю борьбу за альтернативные нормы, а именно про внутреннюю репрессию и безгласность. а троп we're-not-gay-we-just-love-each-other - вечен.

@темы: кино я смотрю еще реже, фандомная рефлексия, о себе для себя

---

Промелькнул где-то случайно в ленте фильм Chocolat (2016) - я решила посмотреть; ради практики французского, милого Омара Си (из Intouchables, у нас известного как "1+1") и ради истории про одного-забытого-а-тогда-знаменитого артиста (клоуна, на сцене носившего имя Шоколад) - одного из первых широко популярных черных артистов во Франции начала 20-го века (la belle epoque).

Я, честно говоря, люблю время от времени смотреть истории про толерантность с моралью и Десять Фактов о Нашем Ужасном Расистском (Секситском, Патриархальном, etc.) Прошлом. Даже тогда, когда им не хватает тонкости, точности или настоящей жизни, и получается картонное морализаторство - это все-таки лучше, чем ничего. В данном случае получился все-таки не картон, хотя простоты и довольно дешевой сентиментальности отвалили с избытком. Но, опять-таки, простую и даже нравоучительную сентиментальность про толерантность и зло расизма я готова прощать и принимать, когда чувствуется внутренняя искренность - а в этом фильме она есть.

История во многом автобиографическая (хотя отступлений от реальной биографии артиста под именем Шоколад там много, но ставить это в упрек фильму, имхо, нельзя - люди хотели снять фильм про расизм для сегодняшних французов, а не документалку-байопик, и это пошло им только на пользу).
Особенно интересно, на мой взгляд, сделана часть про то, как Рафаэль (настоящее имя Шоколада) оглядывается вокруг себя и осознает, что его искусство и смех людей, которые приходят на его шоу - пронизаны расизмом тонко и неразделимо. Этому способствует интеллектуал-гаитянец-марксист (?), которого Рафаэль встречает в свое краткое пребывание в тюрьме (где его бьют и унижают, пока содержат за отсутствие паспорта). Там здорово сделана история именно с постепенной радикализацией - Рафаэль ведь сначала много спорит с новым знакомым, и не хочет признавать его правоту. И, что характерно, ничего хорошего это осознание ему в итоге и не приносит. А до того все было нормально же. Ну транслировал чувак в общественный дискурс свою небольшую толику оправдания-и-принятия существующего положения вещей (и то не без инверсии - все-таки знаменитый, богатый черный артист!), ну и ладно ведь, все равно кто-то будет это делать?.. Порадовало именно то, что фильм не пытается сказать: это был правильный (или неправильный) выбор. А просто рисует картинку мира, где в силу цвета кожи человеку в любом случае нужно постоянно выбирать и идти на компромиссы.

Вторая линия, выписанная пунктиром - история партнера Шоколада по сцене, клоуна по кличке Футит. Ну и их весьма сложных взаимоотношений. Для Рафаэля это история о бунте против (изначально доброжелательного и щедрого) белого наставника и авторитета (все заканчивается, как и полагается этой истории, провалом и драматическим примирением перед смертью). Но у Жоржа Футита, клоуна в амплуа "белое лицо" (Пьеро, я так понимаю) - там своя тонкая линия. Это человек закрытого темперамента, вечно застегнутый на все пуговицы. Насколько я могу уловить, фильм неявно, но вполне определенно указывает на то, что Жорж - не только скрытый гей (не позволяющий себе - в связи с этим? - вообще никаких других вольностей и пороков) - и больше того, что одно из очень немногих глубоких чувств в его жизни - это покровительство и любовь к Рафаэлю.
С одной стороны, конечно, это все очень трогательно, и отдельные сцены я могу пересматривать прямо по пять раз =) Одновременно с этим смеясь (и отчаиваясь), насколько универсальной стеной молчания обходит эту линию что сам фильм, что половина его разборов и обзоров. Все снято специально так, чтобы при желании вы могли просто "забыть" одну маленькую сцену и игнорировать все дальнейшие выводы, которые из нее можно сделать. На фоне Очень Громко Обсуждаемой in-your-face проблемы расизма это выглядит... трусливо. И очень красиво. И все равно трусливо. Как будто возвращаешься к англоязычным сериалам начала 2000-х с их нарочитым для-фанатов-и-посвященных "подтекстом".
С другой стороны, если уж считать, что Жорж именно намеренно выписан безответно любящим Рафаэля - это в нарративе оформлено довольно жестко как очередной забег в Oppression Olympics. (Местоположение "маленькой сцены" в таймлайне особенно красноречиво работает на контраст-и-сопоставление.) Просто-белый-мужчина (даже пусть он отдал жизнь столь маргинальной, на начало века, профессии, как клоунада) - конечно, не имеет права по нашим моральным стандартам хоть на одну десятую быть оправданным перед зрителем в эмоциональной ссоре с нашим несчастным черным протагонистом. А вот если у него тоже есть маргинальная идентичность - то тогда ему позволительно сказать на камеру, что он "тоже страдал", искупить свою вину годами преданной дружбы и помощи издалека и в конце концов быть прощенным главным героем - и зрителями.

my fave is problematic

пара слайдов

@темы: кино я смотрю еще реже

---

из черновика, лень дописывать

о, я кажется сформулировала. мне искренне нравится то, как в христианской традиции перенаправляются эмоционально-эротические реакции, на те же картинки, в сторону религиозного чувства. (фрейд это называет сублимацией - в нейтральном смысле, потому что на этом, согласно ему, в принципе держится любая цивилизация - на перенаправлении простых животных импульсов в сложное поведение в рамках человеческой трудовой деятельности.)
христиане это умеют виртуозно. нарисовать прелестную юную мадонну с голой грудью, и сказать: восхищайтесь и трепещите, это Богородица! нарисовать двух обнимающихся мужчин и сказать: один другого предал, обман и коварство, *он не имеет права к нему прикасаться, он прикасается к нему обманом*! этой оч.мощный месседж, для меня он про телесность в принципе, а не про эротику в частности) амбивалентность телесности. мысль о предательстве/обмане внушает бессознательный протест, отвращение. лицезрение телесной близости - симпатию. и вот это *извращение близости*, и сложная эмоциональная реакция зрителя на него (в которой всегда есть элемент запретного удовольствия, но и удовольствие от морального негодования тоже). подобным же образом сконструирована какая-нибудь банальная сцена похищения невинной девушки злодеем) но христианство переплавляет это в мощную симпатию к духовным символам. это тонкая и очень сложная работа)

приложение 1

поцелуи Иуд

Караваджо


Доре


Джотто


Глазунов (вообще, традиция изображения Иуды как мерзкого вечного жида стара и богата; я продемонстрирую хороший вкус и далее сюда ее включать не буду)

ну и всякое предельно умилительное (его большинство)
*у меня есть смутное ощущение... как сказать - если иллюстрация могла бы подойти к "евангелию от Иуды" (и еще хорошо, если не к слэш-фанфику по JCS), то автор как-то не очень глубоко понял свою тему )))

Luca Giordano, ca. 1655-60


Carracci

(скульптуру я ваще не понимаю, как людям приходит в голову делать, именно с этим моментом???)




приложение 2

Нашефсе Пушкин о культе Мадонны

Жил на свете рыцарь бедный,
Молчаливый и простой,
С виду сумрачный и бледный,
Духом смелый и прямой.

Он имел одно виденье,
Непостижное уму,
И глубоко впечатленье
В сердце врезалось ему.

Путешествуя в Женеву,
На дороге у креста
Видел он Марию Деву,
Матерь Господа Христа.

С той поры, сгорев душою,
Он на женщин не смотрел,
И до гроба ни с одною
Молвить слова не хотел.

С той поры стальной решётки
Он с лица не подымал
И себе на шею чётки
Вместо шарфа привязал.

Несть мольбы Отцу, ни Сыну,
Ни Святому Духу ввек
Не случилось паладину,
Странный был он человек.

Проводил он целы ночи
Перед ликом Пресвятой,
Устремив к Ней скорбны очи,
Тихо слёзы лья рекой.

Полон верой и любовью,
Верен набожной мечте,
Ave, Mater Dei кровью
Написал он на щите.

Между тем как паладины
Ввстречу трепетным врагам
По равнинам Палестины
Мчались, именуя дам,

Lumen coelum, sancta Rosa!
Восклицал всех громче он,
И гнала его угроза
Мусульман со всех сторон.

Возвратясь в свой замок дальный,
Жил он строго заключён,
Всё влюбленный, всё печальный,
Без причастья умер он;

Между тем как он кончался,
Дух лукавый подоспел,
Душу рыцаря сбирался
Бес тащить уж в свой предел:

Он-де Богу не молился,
Он не ведал-де поста,
Не путём-де волочился
Он за Матушкой Христа.

Но Пречистая сердечно
Заступилась за него
И впустила в царство вечно
Паладина Своего.

@темы: недифференцированная заумь

---

начала смотреть stranger things. в целом пока норм, но скажите мне вот что. если мы уже договорились, что людей аутического спектра не надо стереотипизировать в качестве математиков-савантов, то, может быть, мы перестанем и использовать симптомы шизофрении для того, чтобы рассказать, как на самом деле ~невероятные и таинственные~ события простые недоверчивые люди принимают за болезнь того, кто их засвидетельствовал? ребят, шиза - это нихуя не таинственно и не круто, и верить, что с тобой общаются инопланетяне кодом морзе - нихуя не прикольно. я не знаю, как это воспринимают сами люди с диагнозом, но сомневаюсь, что им клево. мне вот, как тому, кто заботится о человеке с диагнозом, не клево ваще.

@темы: общественная неактивность