• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: les miserables (список заголовков)
22:43 

jean valjean is us, we are jean valjean

личинка человека
старлин спросила, как влияет на историю вальжана/восприятие ее нами - отсутствие самоубийства жавера в конце книги. (ну и там по ссылке можно прочитать подробнее. и по тегу.)
(и она очень удачно вспомнила довольно очевидную параллель: прощение епископом вальжана - прощение вальжаном жавера. крайне обманчивую параллель, ага.)

а на самом деле, если ты смотришь на вальжана не восхищенными глазами гюго, а более-менее нормально, и видишь всех его тараканов (и особенно, если видишь этих же тараканов в себе) - канонная концовка не может не повергать в сильнейшее отчаяние. человек, который так старался - который убил себя (исключительно силой воли, без всяких спецэффектов, мостов и сены) - ради того, чтобы быть хорошим. и не смог этой хорошестью принести даже толики счастья, пользы, покоя - Другому. вальжан, кающийся грешник - никогда не сможет стать мириэлем, святым. никогда не сможет творить настоящих чудес. никогда не сможет своей хорошестью, просто пройдя мимо человека - увлечь его за собой, к свету. а наоборот, нечаянно, случайно - но толкнет во мрак. почему? потому что в нем не хватило внутреннего света?

если жавер не погиб - то вальжан все делает правильно. вальжан старается достаточно.
(даже если он внутри сюжета никогда, ничего больше не узнает о жавере. не подумает и не вспомнит. или: филия vs агапе.)

@темы: и снова о том, что такое "любовь", les miserables

01:54 

спасение на водах и далее

личинка человека
Пишет оврорад:
09.01.2012 в 15:53

в момент, пока система поломана и не отстроена заново (отстроить вполне реально, - характер-то никуда не девается, хотя и можно испортиться в каких-то количественных характеристиках), человек страшно уязвим. линяющая черепаха этакая. при этом всюду тычется: инстинктивно ищет себе новую единственную корзину, куда сложить свою жизнь и двинуть все на новом уровне. голова при этом работает не очень хорошо, потому что в ней нет системы, позволяющей как-то оценивать то, куда ты тычешься (развалилась), и приходится доверять спинному мозгу и ощупью идти на его подрагивания. вляпаться в romance в такой момент - это как сунуть под компас железячку. место смысла жизни с гарантией занимает объект. не защита объекта, не быть объекту полезным, не забота о нем, не какое-либо иное действие (что было бы наоборот очень полезно и конструктивно и излечивающе, это может стать недостающим фрагментом поломанного вектора, который скрепит его заново), а вот тупо сам объект. существительное одушевленное живое со своими тараканами. он, его настроение, его человеческое-слишком-человеческое обретают силу непреложных законов. он помимо своей воли производится тобой в священные и непогрешимые диктаторы. если объект хоть сколько-нибудь приличный человек, ему такая роль будет страшно тяжела, и он будет разрываться от страха и жалости, и пытаться как-то все исправить - но его просто будут слушаться как священного диктатора, и усугублять тем самым его отчаяние. субъекту при этом тоже очень темно и трудно, потому что живой человек по определению не может заменить систему ценностей, человек вообще создание несистемное и хаотическое, но он будет упорно натягивать презерватив на глобус и каждый раз страдать, что объект пищит и не лезет, и все равно будет натягивать. потому что под компасом железка, и глаза не отвернуть куда-то еще, чтобы поискать детальки для системы. а сам при этом превратится в довольно похабное зрелище с парализованной волей (потому что системы нет, есть только насилуемый в душу несвойственной человеческому существу ролью объект) и любовью-помешательством.

URL комментария

и вот никто из вас, злые люди, не написал мне про это фанфик до сих пор. l'ombre de ton chien.

и как раз, что крайне удачно, не надо будет натягивать сову на глобус, а.к.а. наличие опции "относиться к людям" на вальжана. какое-то время в англофандоме был прямо небольшой бум фиков на тему вальжан|(/)фошлеван, что вообще-то мне представляется глубоко логичным. потому что если у вальжана еще где-то как-то сохранилась бы эта опция, то вот там она просто обязана была включиться. но - если исходить из духа канона, а не из буквы, умалчивающей о наличии у арагорна штанов - какбе хрен по деревне. да и ниверю. и ни разу не читал, чтоб поверилось. (за исключением совсем уж фанфиков по фанфикам типа о-98 или, разумеется, незабвенного о-2000, где вообще все уже сделано за вас.)

@темы: les miserables

11:31 

так и живем, анри

личинка человека
...несмотря на некоторую серию фэйлов (в основном связанных со стендом), в начале ноября у меня были просто чудесные выходные =) спасибо всем, кто провел со мной это время =))

главное, что нельзя не сохранить для будущих времен: сели мы в очередной раз пересматривать О-2000 и заспорили про подсвечники и их конфигурацию (все в свете их применения по непрямому назначению, см. тредик) и даже поискали и выяснили, что в оригинале используется слово "chandelier". а потом, для окончательного разрешения спора, спросили у гугола, как же этот самый chandelier выглядит. гугол ответил нам: NC-столько-не-живут
...с тех пор у меня пропало желание разговаривать с гуглом :gigi:

@темы: общественная неактивность, акция "зафлуди собственный дневник", les miserables

18:28 

и снова о терминологии

личинка человека
...появляется ощущение, что люди, которые придумывали слова для описания оттенков эмоций и терминологию для различных (стерео)типов отношений - делали это примерно с той же внимательностью к материалу, что и англичане, по линейке проводившие границы в своих африканских колониях.

почему, например, я вынуждена ходить кругами около термина "инцест", если я хочу описать отношение вальжана к козетте? оно ведь никак не натягивается на романсетм, не соответствует ни сексуальной, ни романтической части ГОСТа. но иначе никак не получается передать чувство неправильности, глубину упороса и трагедию не-взаимности. а если называть это зонтичным термином "любовь", особенно беря за основу "родительскую любовь" - это вообще не получается передать. можно, в принципе, призвать на помощь древних греков - и сказать, что это таки эрос, а не филия. в смысле желания обладать, *ревностная любовь*.
какой можно для наглядности литмус-тест придумать... дело вот в чем: даже вальжан, которому отрезали *темное прошлое*, и который согласился жить в доме понмерси рядом со счастливой парой - это не обязательно счастливый вальжан. если он будет чувствовать, что раньше у него была *вся* козетта, а теперь ему только перепадают крошки со стола, да?

(товарищ блюваль, между прочим, безуспешно пытается выразить что-то подобное, и никак не может выбрать: упоминать ему фрейда или сказать "только не интерпретируйте мои слова по-фрейдистски!")

в этом смысле я вообще слабо понимаю, что такое филия. любовь - это всегда когда ты чего-то хочешь от человека, и будешь страдать, если тебе достается меньше, и завидовать тем, кому он себя отдает вместо тебя. не обязательно хотеть его *всего* - можно довольствоваться определенной частью, это уж как в конкретной голове вещи устроены - но элемент *ревностности* обязательно должен присутствовать.

@настроение: внимание, объясняю, почему я не отнесла тогда "инцест" к "сексуальным кинкам" )))

@темы: les miserables, и снова о том, что такое "любовь"

00:12 

полезный линкспам вместо бесполезного поста праымоции

личинка человека
1. rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3762105
шикарный китайский фильм про жавера и и еще некоторых не-персонажей (АУ-персонажей) "отверженных". мы с рэем так и не смогли прийти к единому мнению, то ли сценарист так занятно скурил дядю витю, то ли просто великие умы и ноосфера. но жавер там - очень жавер =)

2. rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4727150
просто так - клевый китайский сериал с главным героем, представляющим собой нечто среднее между шерлоком холмсом и пуаро. в общем, до сих пор наиболее убедительное для меня доказательство, что в китае живут обычные люди, которые могут делать обычное интересное кино =)

3. и немного ностальгии. есть здесь кто-нибудь, кто еще помнит это видео и времена выхода последней части ГП?
www.youtube.com/watch?v=s3v2Q2UcKCE

я почему-то это "все еще живы" переношу и на себя. читаю вот самые ранние записи из дневников тогда-еще-не-таборцев... живы мы-тогдашние, которые еще не знали, что у них впереди много хорошего, которые еще были влюблены в гюго самой первой фанатской любовью... трава была зеленее, солнце светило ярче, я думала больше и чаще писала умное. ...а сейчас, даже если не закончилось совсем "все хорошее", то уж точно закончится скоро xD а я даже не знаю, сколько именно нам осталось рассветов.

4. wonderingminstrels.blogspot.ru/2005/09/old-astr...
просто хорошее английское стихотворение, хотя и относительно популярное только из-за одной строчки.
но вы не понимаете!! там менторшип! ...нет, меня не отпускает.

@темы: я твоими губами пью вино, random fandom, les miserables

14:35 

en maintenant absolument nos réserves

личинка человека
вот тут очень симпатичный, хотя короткий, общий разбор мюзикла "нотр-дам". оно по ариям, и многие даже вставлены с ютуба, так что можно слушать-ностальгировать и при этом читать) там довольно очевидные вещи - критика иерархии власти и разбор общего социального месседжа - но кое-что из этого мне не приходило в голову раньше, так что полезно. ну и я не могу не любить человека, который восхищается общехоровыми песнями цыган-бродяг так же, как и я.

но больше всего меня там зацепило... абсолютно несентименатльное отношение к фролло. злой, жестокий (в том числе - бессознательно жестокий), лицемерный человек - за что его все жалеют? - недоумевает автор. и она, на самом деле, очень во многом права. и сам тот факт, что у меня это сначала вызвало порыв оправдывать и спорить - тоже говорит о многом.

на самом деле, я изначально воспринимала и фролло, и жавера - всех персонажей этого типажа у гюго - одинаково: это трагедия о том, что человек, даже обладающий многими поразительными достоинствами характера - зачастую большими, чем у многих "хороших" персонажей в том же сюжете, - может, по разным причинам, свернуть с пути Света - и даже не заметить этого.
o veiled and secret power, // whose paths we seek in vain, // be with us in our hour, // of overthrow and pain, -
здесь можно только молиться, если знаешь, кому. думать больше, проверять себя чаще. вспоминать о милосердии, которым должна смягчаться справедливость. и все равно.

только потом, когда ты начинаешь исследовать, какие же конкретно причины могли привести таких хороших людей к таким трагедиям - когда начинаешь понимать - и любить - этих персонажей - ты любишь их за лучшее, что в них есть. и забываешь о худшем. и поневоле начинаешь скатываться в сторону оправдания их поступков. любовь - особенно с нездоровой долей самоидентификации - такая штука. тут можно и младенцев начать жрать.

...немного другой вопрос: насколько это хорошая идея - так сильно любить и идентифицироваться с властью. если ты, девочка, смотришь на ситуацию и сопереживаешь фролло, а как себя чувствует эсмеральда - вообще-то тебе довольно скучно об этом думать (в лучшем случае; в худшем - "ууу, дура") - чему ты научишься в результате? тому, что мужские чувства гораздо интереснее и им стоит уделять больше внимания? аналогично re: жавер и фантина. вальжану удается выскользнуть из ловушки "лица страдательного", но все равно - кому мы уделяем больше внимания в сцене... "самодоноса"? которая у автора, вообще-то - сцена "who am i".
в общем, у власти чувства интереснее и этические конфликты глубже, ага.
и вот сейчас у меня нет никаких идей, как вывернуться из этой ловушки.

PS: да, а пилат, между прочим, интереснее иисуса. и иуда интереснее иисуса. ура!

@темы: social justice et al., random fandom, les miserables

13:15 

ну и всякое по мелочам

личинка человека
***
Лучшая из моих косплейных фоток с Фанкона: "Lovely Ladies".
Come on dearie, why all the fuss
You're no grander than the rest of us


(c) Verit (на фото Аринта)

***
Мне в последнее время добрые друзья показывают кучу трешовых фильмов, а я в отместку ищу и читаю по ним фики на АО3. Сколько-нибудь хороших попадается все меньше. (Все бы ничего, если б при этом оставалось больше времени\сил\неленивости, чтобы читать и что-то стоящее. Иногда даже получается, но побольше бы.)
И вот я в сотый раз повторяюсь, но: не понимаю, как можно видеть в жанре слэша в первую очередь порнографичность\интерес к сексу\развращенность и т.д. (оставляя за скобками идеологию антисексуальности и все мои аргументы против). Черт побери! слэш - настолько же про секс, насколько дружеские посиделки - про алкоголь (хотя у нас его бывает немало). Он не про это вообще! он про любоффффь, сопли, слюни, розовых поней - с этой стороны критикуйте, сколько влезет, я это буду признавать справедливым! (Те же посты Луче Чучхе заставили меня много биться головой об стенку в свое время. Но это было правильно.) Но перестаньте утверждать, что слэш идет из - shallowness - поверхностного интереса подрочить. Никакая это к чертовой матери не объективация, никаких параллелей с ф/ф порно для мужчин. Спасибо за понимание.

***
Отличная критика на "Мастера и Маргариту" (разнос этических принципов, заложенных в тексте). Это вот вечное для меня: "I know well the romance of feeling sorry for the ruling group".
Хотя это все равно не объясняет, почему мне нравился Пилат из JCS, в таком случае. Возможно, непрописанностью в тексте властных отношений (ну то есть *мне* было легко закрыть на них глаза). Думаем дальше.

@темы: jesus christ superstar, les miserables, фандомная рефлексия

01:02 

ну этосамое, все кто меня любит - за мной )))

личинка человека

@настроение: even the darkest night will end

@темы: les miserables, общественная неактивность

00:29 

внезапный мизераблепост

личинка человека
кинули тут ссылку на дискуссию
там, если дальше почитать, должно быть много забавного про холивар жавероапологетов и "authoritarian assole"!POV'ом

но пока что: если бы я придумывала современную американскую АУшку про Вальжана
и если бы решила, что таки да, исторический контекст изменился, кража хлеба из-за голода слишком симпатична современному читателю, объективно менее разрушительна для современного "общества потребления" и по современным законам не может быть наказана так же несправедливо (ни в чем из перечисленного не уверена, но предположим)
то у меня бы Вальжан воровал органы. ОРГАНЫ ыыыы

просто, один раз увидев этот сюжет в какой-то дурацкой процедурке, я до сих пор не могу его забыть. слишком прекрасен
пусть у него будет больной племянник, и пусть племяннику нужна пересадка почки, и он страдает и умирает, а очередь в федеральном трансплантационном банке (or whatever) все не подходит. (добавить еще ведро помоев про американскую систему здравоохранения, они ее обожают говном поливать. там тоже одним богатым дают нормально лечиться.)
и "вальжан" решает за деньги договориться с левым человеком, чтоб он пожертвовал ему одну свою почку. красота истории именно в том, что законом запрещены частные сделки в обход государственной очереди. и если подумать - вполне понятно, почему.
ничего не получается, "вальжана" ловят, сажают, примерно наказывают. мальчик на пороге смерти и... дальше он даже не узнает, что стало с его семьей. (законы про переписку и посещения в штатах тоже вроде не сахар.)

moral ambiguity at its prettiest <33
вот именно что противопоставление индивидуальной жизни и послушания системе как более высокой ценности (справедливо организующей все эти частные жизни)

@темы: les miserables, моральный релятивизм

13:34 

lock Доступ к записи ограничен

личинка человека
все, кто хочет помогать в подготовке стенда "Отверженных" на СК - пишите ко мне на умыл, открою вам пост с радостью!

URL
10:54 

личинка человека
Вот, надо сказать, что исполнение финала ЛМ (того, который Alone, I wait in the shadows) за все роли разом - замечательно помогает против послесходочного спада и уныния. А то я с утра совсем в депрессивную половину табора проснулась. Но нет, *у Вальжана все гораздо хуже*. Дать себе пострадать на этой песне вволю - и как-то очищаешься. Катарсис такой катарсис.

Еще помимо прочего загнали с Рэем отличное наблюденьице по поводу Вальжана. Вот сколько это лет они там провели с Козеттой в монастыре? 1824-29, пять лет. И все это время Вальжан не общался буквально ни с кем, кроме нее и Фошлевана. С монахинями разговаривать нельзя, выходить куда-то - опасно (поэтому выходил Фошлеван). А потом мы удивляемся, почему у товарища столько тараканов и полнейшее отсутствие социализации, ага.
...Плюс перечитала последнюю главу из монастырской части. Там ооочень интересный психологический материал. Гюго специально проговаривает: "Потому ли, что взор, устремленный к богу, не умеет шпионить, потому ли, что монахини были заняты главным образом тем, что следили друг за другом," - но Вальжан-то, разумеется, делает из увиденного однозначные выводы (и достраивает свою... страшную систему самоуничижения). То есть, я как-то не слишком сомневаюсь, что многие из этих женщин были пострижены не по своей воле (и некоторые, например, могли просто не видеть перед собой никакого другого пути). Но Вальжан выстраивает идеологию, очень... сообразную со своим характером.
отдельные цитаты, потому что это и вправду страшно

@темы: les miserables, общественная неактивность

04:40 

пост, который я хотела написать еще до питера

личинка человека
Насчет всяких лихих Вальжанов-каторжников, особенно из старого Голливуда. Вещь очевидная, но у меня контекста раньше было мало - а в новогодние каникулы мы с отцом посмотрели "Побег из Шоушенка". (Отличный фильм, кстати - особенно после того, как я проржалась насчет всех !!драматичных сюжетных ходов, которые сегодня уже настолько заштампованы, что в каждой тюремной АУшке и омегаверсе их лепят подряд :gigi: )
И мне стало понятно, какую историю в судьбе Вальжана видят американцы: о преодолении обстоятельств. Хороший человек, к которому была крайне несправедлива судьба, а он сумел все выдержать и справиться с нею. Победил - живи и радуйся. Если сможешь отбросить горечь из-за потерянных лет и жить, глядя вперед, а не назад - так вообще, образец человека. (И именно поэтому она обязана заканчиваться хэппи-эндов. Это история-вдохновение.)
И религиозность голливудских Вальжанов тоже какая-то очень... американская. Вот по ощущениям - чистый американский консерватизм.
(В скобках замечу, что я сама до конца не могу поставить тему "Вальжан+религия" в правильный контекст. Потому что для меня "нормальный" уровень религиозности - это чистый ноль. Все, что больше - это выделяется, это значит, что человек специально думал, это его чисто личный выбор, это маркировано. Для юга США - понятно, но и для Франции 19 века уровень этот отнюдь не нулевой! Но при этом они разные! етс. Кстати, ведь вообще-то Вальжан к официальной религии несколько параллельно относится, у него в голове своя система. И всей официальной иерархии - что светской (закон и Жавер), что духовной (тот-епископ-на-каторге) он с полным правом не доверяет.
Короче, американцам не очень ясно, почему Вальжан должен в чем-то раскаиваться, особенно после того, как епископ помог ему простить свое прошлое и зажить ради будущего. (И если так посмотреть, то я очень даже готова с ними согласиться.)) Но для них духовный путь Вальжана завершен в таком раскладе уже к Монрейлю, и дальше он только может подтверждать свое окончательное преображение (и не-держание зла за прошлое) всякими хорошими поступками. Героизм в том, чтобы *не скатываться* к тому состоянию, из которого епископ его вытащил. (И поэтому, наверно, quintessential Вальжан у них никогда не пойдет на каторгу по второму разу - в этом нет смысла для истории! И вообще будет не столько решать проблему "я или Шанматье", сколько "как рискнуть ради хорошего дела" - и планировать тщательно, как после него сбежать ото всяких Жаверов.)
Вот и, кстати, Вальжан Депардье, мне кажется, ощутимо сдвинут в эту сторону - особенно по сравнению с прочими французами (как-никак, все же национальная классика, и все предыдущие режиссеры старательно ботали киприч и ровно по нему Вальжанов лепили - ну и Дайан не могла не держать весь этот опыт в голове). Он ведь весь фильм по мелким частям приходит к пониманию, сколько он должен, встреча с епископом для него - не инсайт и полный переворот, а только первый толчок по тому пути. И только к концу фильма он приходит к тому страшному идеалу самопожертвования, каким книжный Вальжан загонялся изначально (ну или минимум с Арраса). Вон товарищ Rosa ругается на его "эгоизм" и на то, что его по этому пути надо толкать и толкать всем обстоятельствам фильма - а по мне, гениально ж придумано. И допинайте меня, наконец, это перевести. Это ж чуть не единственная экранизация, которая привлекает внимание к динамике характера Вальжана после епископа.
Нисон... хотя знает за собой много всякого нехорошего, по отношению к жизни все равно попадает в эту же категорию. А для борьбы с нехорошим он больше всех Вальжанов загоняется именно официальной религией (это вот я точно от кого-то еще сто лет назад слышала). Может быть, он всю экранизацию живет где-то на уровне канонного Вальжана-в-Монрейле.
А теперь, внимание, вопрос. Какой у нас в мюзикле Вальжан? о.О Играть там можно всякое, но прописанной мотивации в парижской части у него нет. ...И теперь я буду сидеть и думать, что же все-таки там играет товарищ Джекман. Но вот в "Who am I?" у него никакой этой сложности я не помню.

Для справок: наши рассуждения про канонного Вальжана. 1 & 2 & 3.
Я вот сама многое забыла уже! Перечитала сейчас - и жутко захотела полюбоваться, как Вальжана будет трясти (и как у него с хрустом рухнет эта вся система), если Жавер придет и донесет до него содержание своего инсайта на набережной, в той или иной форме. Потому что Жаверу он не сможет не поверить. (Мариусу... Мариусу вот сумел бы, я боюсь.) Ну, что-то похожее в сиквеле к Resignation было, но мне кажется, колбасить его будет еще больше.

@настроение: так, извините, тут много сырого, но либо я это повешу сейчас, либо не допишу никогда

@темы: les miserables

14:09 

spoiling for a fight

личинка человека
...я предлагаю устроить первый холивар в фандоме "Отверженных" не про (анти)слэш - фу, банально - и даже не об интерпретации христианской теологии (это было бы уже больше похоже на нас) - а о современной российской политике :D :D :D

ну вот я честно однажды ходила покричать "демократию народу - пусси райот на свободу!"
и хотела бы сделать больше, если бы не была унылым говном.
иии гомосексуальность - не болезнь или грех, а естественная вариация человеческой сексуальности; ее дискриминация недопустима.

все, кто со мной не согласен, могут прочитать название моего дневника и мою подпись и принять к сведению :D :D :D

@темы: les miserables, общественная неактивность

02:47 

иногда у меня просто руки опускаются

личинка человека
надоело копить фигню в черновиках, но удалять жалко

поток сознания; просто я в болтливом настроении сегодня

@темы: les miserables

23:30 

вот даже у меня совесть начала просыпаться

личинка человека
Но люди, подписавшиеся на меня в ожидании глубоких философских мыслейтм, пожалуй, здорово прогадали...
Здесь по-прежнему "Отверженные".

первая штука

вторая штука

@темы: les miserables

23:27 

действительно, признаки жизни

личинка человека
Вот, кстати, да, я тоже жива =)

Читаю вас всех (мизераблефандом) с огромным интересом и восторгом, но, как всегда, молча. Все это время я, собственно, играла в песочницу на тумблере, но мне уже начинает надоедать, поскольку там народ, по большей части, либо крайне юный, либо просто ведет себя по-детски (в этом нет ничего плохого). (И да, я хочу поговорить обо всем, о чем там пишу. Если кто-то вдруг надумает сказать что-нибудь - это можно сделать и здесь.)

А так, я по-прежнему периодически тыкаю палкой в разные куски канона, получаю много разнообразных эмоций, но на выходе всегда остается больше вопросов, чем ответов. Если перестану трусить, напишу какой-нибудь из вопросов мировому разуму в сообщество.

В качестве промежуточного результата могу признать, что, как мне ни хотелось от этого вывода отвертеться, Жавер все-таки Спок. (Отвертеться хотелось, потому что я и так себя в этом типаже вижу как в зеркале, еще не хватало, чтобы я каждого встречного за него принимала.) Что создает дополнительные трудности, поскольку при этом очень сложно не перетаскивать на персонажа всю свою личность целиком, все свои реакции. Теперь вот постоянно ловлю себя на детском желании поныть почему-ты-меня-не-любишь, ну-люби-меня-пожалуйста в сторону Вальжана =))) И общая идея здесь, может, и верная, но в исполнении Жавера будет выглядеть си-ильно не так, как в моем)))

@темы: les miserables

17:20 

being fannish about les mis means always courting depression

личинка человека
Сдается мне, что я откусила больше, чем смогу проглотить. Меня уносит в теплые моря, приливом смывая любой проблеск чувства реальности...

Вообще-то я пытаюсь читать Киприч на французском, но дела продвигаются медленно. (Только закончила апологию "чрезмерно многочисленных достоинств" монсеньора Бьенвеню.) Поэтому решила заглянуть в русский перевод, чтобы освежить в душе светлый образ инспектора, и открыла главу о Мариусе и пистолетах. начиталась там всякого

Еще на стезе глюколовства я опять изобрела велосипед - поймала очередную параллель между Вальжаном и Жавером, которую, наверно, ловит каждый, кто дает себе труд о них задуматься. много-много гона о мировоззрении Жавера

А еще прочитала тот английский фик про Жавера-с-гитарой, который посоветовал мне один добрый анонимус. Between the Dog and the Wolf by AmZ. Прочитала с огромным восторгом, надо сказать. Для слэшера это, скорее, джен, для дженовика - безусловный слэш. Так что, фиалковый мой фандом, открывайте с осторожностью))) и под кат ходите аккуратно - там спойлеры
В общем, фик чудесный, но вылезать обратно из него очень тяжело. Еще, кстати, он заставил меня задуматься, что нашему фандому нужны концептуальные сюжеты - ведь весьма неочевидно, о чем писать после ферст-тайма (или там большого разговора по душам, если мы все дженовики). Надо потыкать в характеры палкой и посмотреть, не удастся ли еще каких философских противоречий вытащить на свет =) Да просто, видимо, нельзя разрешать сразу все конфликты одним махом - да и недостоверно это до крайности. На самом деле, там можно придумать миллиард внешних ситуаций и миллион внутренных тем для споров, которые бы обостряли уже заданную тему с разных сторон, надо только постараться...

@темы: les miserables

07:29 

первый раз не могу выбрать, в какой дневник положить пост

личинка человека
Вкратце: если вы не смотрели Les Misérables 25th anniversary concert, вы очень сильно неправы. Вот Confrontation, вот с самого начала. Руки в ноги, вперед, Норм Льюис и Альфи Боу - боги.
(В подробностях - здесь.)

@темы: les miserables

19:00 

"Jesus loves you, but only as a friend."

личинка человека
Одна идея, за которую, пожалуй, я больше всего люблю О-2000 - идея, в "тексте" его не прописанная, но ощущаемая в "воздухе": в недомолвках, в интонациях, в постановке сцен.
Идея о том, что изначально любовь как идеальное чувство бесформенна, всеобъемлюще-неопределима, неконкретна, - а свою "окончательную" форму, а вместе с ней и аккуратную этикетку, она получает уже после своего рождения, в ходе саморефлексии. Сначала, в процессе малоуправляемом, она примеряется к свойствам натуры любящего, к его темпераменту и его мере эгоистичности - а затем, уже в процессе иногда (но редко, редко!) заметном и самому ее субъекту, любовь ищет для себя приемлемую форму выражения, начинает учитывать всякие социальные конструкции и статусы. Без сомнения, описанное выше - платоновски-идеальная схема, это не "на самом деле" так происходит, а удобно, как бы само собой, таким образом структурируется.
Так вот, в LM есть сцена, где Жан Вальжан прощается с сестрой Симплицией в последний раз - на роль которой была, в совершенном противоречии с каноном, взята молодая, красивая и трогательная девушка - и эту сцену я каждый просмотр кручу раз по десять, никак не понимая, чудится это мне, или правда девочка в "господина мэра" совершенно беззаветно влюблена. И это очень типическая любовь ученика к учителю, между прочим - юные, еще незрелые существа часто превозносят своих наставников, в науках или просто в жизни, до полной влюбленности-обожествления. И вот этот оттенок меня там каждый раз заставляет мучительно краснеть =)
И, по контрасту, в LM есть любопытная и много раз обруганная сцена, в самом конце, где Вальжан пытается убедить Мариуса прогнать себя куда подальше. Для чего сообщения о том, что он бывший каторжник, оказывается недостаточным, и Вальжану приходится признаться, что он "любит Козетту". "Здорово", - говорит Мариус, и подумав, с недоумением: "Как дочь?" "Нет, - отвечает Жан, - я люблю Козетту." И уже это, к возмущению зрителей, оказывается достаточным =) Конечно, нельзя сказать, чтобы в каноне совсем не было на это намеков - лень искать сейчас цитату, но у Гюго Вальжан вообще никогда никого до Козетты не любил, и на ней сосредоточились все нерастраченные силы его души. И это, перефразируя для двадцать первого века, в общем-то в экранизации и сказали =) Мне на тот момент, как раз после знакомства с Тедом Стерджоном и размышлений об инцесте, все это показалось крайне поучительным: есть чувства, а есть способы их выражения, и между ними двумя - некая таинственная пропасть.

А сейчас мне на память это все пришло из-за "Портрета Дориана Грея", который я почему-то читала слишком давно, чтобы помнить хоть один поворот сюжета - и поэтому перечитываю, сейчас на середине =) Там между тремя молодыми людьми, главными героями, достаточно запутанные отношения, и это еще при том, что я догадываюсь, что "любовь, что таит свое имя" Уайльд где-то там намеками не мог не подразумевать, но вот где именно и почему - угадать не всегда могу, к его шифру нужен ключ настолько же старинный, а я живу больше века спустя. Вот и пытаюсь разгадывать шифр сама - и при этом прямое толкование не особенно здесь помогает. Конечно, можно читать "он преобразил все мое искусство" как "я влюблен в него по уши", но это почему-то как-то обедняет картину =)) И вот я пытаюсь искать ответы в полутонах - это не столько Уайльд прячет чувства от современников, сколько его герои прячут (или просто преобразуют) чувства, в первую очередь, в самих себе. И признаваться совсем не спешат - вот, только в середине книги, наконец, обнаруживается:
минута пропаганды от Уайльда =)

Да, и уж если договаривать про О-2000, он вообще highly sexed. Но я его плохо помню

@темы: les miserables, книги я читаю редко

15:31 

cheeeeese

личинка человека
В дополнение к моим рассуждениям о сферическом слэше в вакууме - меня все-таки не оставляет желание переделывать общепринятые термины, придавая им такие значения, какие лично мне позволяют понятнее структурировать окружающий мир. Любую историю, главной сутью которой являются идеализированные (ну ладно, романтизированные) отношения между двумя людьми - "it was only she and I, and the world could go hang" (да, я по памяти цитирую любимые фанфики, а что такого?) - любую такую историю я хотела бы назвать шипперской. Даже если она существует в мире, где, по всей видимости, вообще секса нет. Спросите у эйсов - не в этом суть =) Еще можно спросить у модераторов AO3, которые, несмотря на сопротивление общественности, в какой-то момент попытались переделать свои теги так, чтобы прежние "пейринги" стали "отношениями" - более широкой категорией, в которую можно и желательно записывать всякие бромансы и прочую BFFery. (Проблема в том, что "пейринг"-то как раз высокие отношения не всегда подразумевает, а иногда - даб-кон, нон-кон - не подразумевает совсем.)

...Так, я что-то умное собиралась сказать, или скатилась в надоевшее разглядывание собственного пупка на привычный мотивчик "в чем разница между любовью и дружбой"? (Очевидно же - историей, различными путями, которыми к ним приходят, ну чего тут такого?)

А, да. Я пытаюсь и все никак не могу определиться, чего, в фундаментальном смысле, мне хочется от LM. И почему то, чего мне, оказывается, хочется, проще назвать "пейрингом" и не полоскать людям мозги. А ведь это, в сущности, довольно грустно.

Одна большая цитата

То есть вот человек автоматически приравнивает историю о любви к слэшу. А вот как раз в LM мне это совсем не нравится. Просто потому, что там, если именно с сексом разбираться, в б-м. реалистичной манере, это надо такой огород городить, что не каждый историк и психолог вытянет. А мне-то, не знающей о бытовой жизни позапрошлого века ровным счетом ничего, а о типичных психосексуальных паттернах - практически ничего, - мне это дело явно не по зубам. Вот только фальшь хорошо чувствую, "милый автор, я могу не знать, как оно должно быть на самом деле, но то, что абсолютно не так, как вы пишете - это зуб даю."
Мне просто хочется трогательную и романтически-возвышенную историю помощи и взаимовыручки по борьбе со скелетами и тараканами =) Или, если немного серьезней, историю о том, как два потерянных человека, не умея ничем помочь себе сами, сумели помочь друг другу, потому что были добры и честны и научились друг друга любить.
Делает ли это меня безнадежно наивной деффачкой? Нет, потому что я ею была задолго до этого и остаюсь по-прежнему)))

@темы: фандомная рефлексия, les miserables

не\переносимость амбивалентности

главная